近日，杨坤炮轰网络曲《惊雷》，引爆热点。
杨坤说：“《惊雷》这首歌我那天听了一下，我听到这首歌真的是给了我一个惊雷，这谁唱的，我好奇怪啊，真是一声惊雷把我劈醒了，这要歌没歌、要旋律没旋律、要节奏没节奏、要律动没律动，就给你一惊雷就给你劈那了，神马东西”。
杨坤向来性格直爽，直言不讳。他鄙视《惊雷》，把《惊雷》贬的一文不值。由此招来《惊雷》原唱的回应，《惊雷》原唱称他的歌比杨坤的任何一首歌都要火！
在两个人隔空互怼的时候，很多网友也不闲着，有人支持杨坤的观点，有人表达对《惊雷》的喜好，大家纷纷亮出自己的观点。
经过这么多年网络语境的洗脑，大多数人的情商指数肯定提升了不少，明白世间的人“萝卜青菜各有所爱”。人们爱其所好，没有必要强求别人和自己的爱好一样，甚至为此而相互指责。
与人为善，宽容以待，尊敬他人，是一种积极的价值观。延伸开来，人不应该有尊贵卑贱之念，但不代表文化艺术不能没有高低雅俗之分。
回到《惊雷》这事情上，杨坤口无遮拦说出“神马东西”的时候，其不尊重他人和高人一等的优越感，确实令人难以接受。但原唱称《惊雷》比杨坤的任何一首歌都要火，也不能说明《惊雷》表现的艺术性就成正比地高大，哪怕它的传唱广度真的是这样。
如《生日快乐》这首生日歌，人们过生日时，都会唱说几句，但不能证明它具备了较高的艺术品质。
我们生活中类似的例子不少，共同表现出了优雅与庸俗，专业与非专业，通透与糊涂等特点。
例一：京剧和二人转
京剧，是中国影响最大的戏曲剧种，在文学、表演、音乐、舞台美术等方面都有一套规范化的艺术表现形式，艺术元素丰富多样，影响力遍及全国。
二人转，则是一种滑稽通俗的民间艺术表现形式，情节简单，甚至还略有点庸俗。
简单来说，京剧是沉闷式的优雅，二人转是闹腾式的庸俗。不管如何，二者都有为数不少的受众，也没有必要去挤兑对方。在曲艺雅俗共赏之间，郭德纲的德云社找到了一条平衡路线，让不同口味的人都喜欢听上几段。这是一个较为灵活的变通之道。我们会发现，上、中、下都有它存在的道理。
例二：歌唱家与歌手
前段时间，“歌唱家”蒋大为在某节目中批评农民歌手，暗指“大衣哥”朱之文连艺术家的边都不沾，就是个农民。这个节目一经播出，就在网络上引发了很大争议。
很多人认为，蒋大为看不起农民，贬低农民身份的歌手。这种自以为是的优越感，反而显得他没有一点艺术家的情怀，一个没有艺术情怀的人，歌唱功底再好，充其量也就是一名歌手。蒋大为就算登上了大雅之堂，也谈不上是艺术家，更配不上歌唱家的称号。
历史学家许倬云在抗战时期，曾随家在中国各地流浪，身处其中并目睹了农村真实景象。许多年之后，他一直怀念那些农民，称我们抗战八年，是靠农村支撑起来的。
那时候许多人从前线往内陆撤，或者从城市撤到后边农村。接纳难民，农村人一句闲话也不说，粮食拿出来一起吃，没有吃了就大家一起饿，不曾发生农村人欺负外来者。
农民歌唱家也好，农民歌手也罢，蒋大为真没有必要贬低农民，看似赢在面子，实际输了里子。毕竟，德为本，术为末。
例三：学者与读者
某短视频平台上，一女子身穿旗袍在屏幕前对稿诵读《道德经》，并在后面附加几句解释。底部好多留言是“这小姐姐好看”之类的，言外之意，有些人听《道德经》是因喜欢女子在先。就算这位女子解读的《道德经》不合本义，“道眼”对这种方便之门也不方便说什么，毕竟弘道的方式多样。
同样在短视频平台，一位男老师也在讲解《道德经》。明显得，这位老师知识渊博，理解通透，其解读《道德经》很有深度。但是，相比之下，他的受众却不多，其粉丝数也远远不及那些放几张靓丽美人图的账号。
为什么会出现这些现象呢？因为人的习性不同，喜好不同，认知不同，就算出现了相同的机缘，也会有不一样的选择。这里面没有过多对与错的评价，毕竟深思远虑不是一件简单的事情，不会马上给人带来感官刺激和感性喜悦。
因为，有人倾向及时行乐，有人则愿意谋定思远。价值取向不同，行为方式也必然不同，在尊重人性之下，人们的喜好没有贵贱之分。只要受人们喜欢，给了人们欢乐，就有它存在的道理。
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