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灾异示警,逢凶化吉

中华民族历经磨难而绵延不绝,生生不息,一个重要原因就是中华民族具有强烈的忧患意识。在某种程度上讲,《易经》是趋吉避凶思想的发源地

天尊地卑,乾坤定矣卑高以陈贵贱位矣动静有常刚柔断矣方以类聚物以群分吉凶生矣在天成象在地成形变化见矣。是故,八卦相荡,鼓之以雷霆润之以风雨日月运行一寒一暑《易经·系辞》

天之偏气,怒者为风;地之含气,和者为雨。阴阳相薄,感而为雷,激而为霆,乱而为雾。。。物类相动,本标相应。故阳燧见日,则燃而为火;方诸见月,则津而为水。虎啸而谷风至,龙举而景云属,麒麟斗而日月食,鲸鱼死而彗星出,蚕珥丝而商弦绝,贲星坠而勃海决。人主之情上通于天,故诛暴则多飘风,枉法令则多虫螟,杀不辜则国赤地,令不收则多淫雨。《淮南子·天文训》

中华民族历经磨难而绵延不绝,生生不息一个重要原因就是中华民族具有强烈的忧患意识。在某种程度上讲,《易经》是趋吉避凶思想的发源地,里面卦爻辞所包含的忧患意识非常浓厚。尤其是在汉代儒家"推阴阳言灾异"的学术风气下,以《周易》象数占验灾异的思路,和借助《周易》经文诠释灾异的学风,极大地发扬和丰富了《易经》的忧患思维

灾异示警,逢凶化吉

在此背景下,汉代儒家创造的“灾异论”应运而生,其主要内容大致如下三点:

第一,灾异示警。出现洪水、大旱、地震等自然灾害和日食、月食和彗星等异常的自然现象,被认为是上天对人间秩序失调的警示。

第二,解读警告信息。灾异论认为,不同的灾异现象对应着不同的问题,需要对警告信息进行解读,寻找灾异端由

第三,戒惧修省。灾异示警后,必须严肃对待,知险警惧,修省育德。

灾异论以天人感应思想为基础,是儒家对大自然仁义化的一种体现,在农耕时代有着积极的指导意义。并且经过历朝历代的发展,灾异论在保留对上天敬畏的基础上,注意力越来越多放在寻求让天灾不为人患的知识和方法上,发挥人的主观能动性防范或者转移大自然风险。

在现代社会,人类认识自然的能力加强了,灾变对人们生产和生活的影响已经大大降低,但其指导思想依然适用现代风险管理。假如,一家公司在生产经营活动中出现了一点点风险苗头或者事端,必须及时消除于未然,否则,如果发展成为重大的灾情,公司和相关的个体将要承受巨大的风险损失。

灾异示警,逢凶化吉

现代科学技术日新月异,如互联网、大数据、云计算、人工智能和生物技术等快速发展,人类好像比过往更加强大了。是否就意味着我们可以放下对大自然的敬畏之心呢?不可以,自然风险看似少了,但是时代变迁、科技发展和文化冲突等带来的风险越发复杂,在任何时候,谨慎戒惧永远是趋吉避凶的良方。

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